منذ فتحنا عيوننا للحياة

نسمع بالأدب أدب مع النفس وأدب مع الغير وأدب مع القيم والعقائد والأدب

وكذلك بدأنا نتعرف على أدب

وهو فنون الشعر والكتابة والغناء

أدب بأنواعه تلذ النفس به وتهفو القلوب إليه

نثر قرأناه للجاحظ وبيانه وتبيينه وقرأنا للرافعي وكتابه النادر وحي القلم

وقرأنا المنفلوطي وما أدراك ما المنفلوطي

كم زاد نظرنا مع نظراته وكم سكبنا دمعا وعبرات مع عبراته

قرأنا وقرأنا

أما الشعر فالأمر معه عجيب

سمعنا الشعر وحفظنا منه الكثير

ودرسنا البحور والبلاغة وفقه اللغة لنزداد فهماً وتذوقاً له

قرأنا شعر زهير بن أبي سلمى وحكمه التي ندر في الشعر مثيلها

وقرأنا شعر حسان بن ثابت  وغزل عمر بن أبي ربيعة وقيس وجميل والمتنبي

وقرأنا لشعراء يعجز المرء عن ذكرهم

أدب رفيع وذوق عال

أما اليوم فوجدنا مايسمى أدباً

نثر لامعنى له بل إن المرء يصاب بحالة من الغثيان عندما يقع ناظره على شيء منها

أما الشعر والشعراء

فهذا باب عجيب غريب

طلع علينا (شعراء هكذا سمو أنفسهم)

 يكتبون كلاماً قد تجد فيه شيئاً إلا الشعر والوزن واللغة

شاعر لايعرف وزناً

لكن عوضه بتقطيع الأسطر

كلمة تحتها كلمتين أو ثلاثة وهكذا

وآخر لايعرف أن الفاعل مرفوع

وآخر لايعرف إلا الفجور في كلامه ويتحدث عن المرأة بشكل فاحش

وآخر لايرتاح إلا إذا أتى بكلام فيه شتيمة لله تعالى أو أنبيائه أو أخلاق الناس

ومن المساكين ظن أن الشاعر يجوز له ما لايجوز لغيره

 فخرج عن اللغة والأدب وحتى الشعر

ومنهم من يطرح فلسفة  في كلماته المصفوفة

ويعتبر نفسه أصبح المعري

وعلى فكرة خطر ببالي وأنا أكتب الكلمات أن المعري يوماً تجاوز حده – إن صحت الرواية –

وقال يهزأ بحد السرقة في الدين أي قطع اليد

يدٌ بخمس مئين عسجد وديت     ما بالها قُطعت في ربع دينار

تناقض مالنا إلا السكوت له      ونجأر لمولانا من العـــــــار

فرد عليه أحد الفقهاء الأدباء

قل للمعري عارٌ أيما عـــــار   جهل الفتى وهو من ثوب التقى عـــــــــار

عز الأمانة أغلاها هنــــــــا     وأرخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري

لاتقدحن زناد الفكر في حِكمٍ     شعائر الشرع لاتقدح بأشعــــــــــــــــــار