مشهد أثر فيُّ كثيراً وعجبت ومثلي يعجب هل النحل على حق أم نحن لبشر النحل مجتمع منظم وشيط ولابطالة فيه الكل يعمل بجد ونشاط وتنظيم والبشر نعرفهم عندما زلت نحلة انظر كيف عالج النحل الفساد فلنعتبر نحن البشر
الاثنين, 09 فبراير, 2009
الاثنين, 02 فبراير, 2009
ولد الشيخ عز الدين القسام في بلدة جبلة بالقرب من اللاذقية سنة 1871 وكان منذ صغره يميل إلى العزلة والتفكير، وفي شبابه رحل إلى مصر ودرس في الأزهر وكان من عداد تلاميذ الشيخ محمد عبده. ولما عاد إلى بلاده عمل مدرسا في جامع السلطان إبراهيم وفي سنة 1920 عندما اشتعلت الثورة ضد الفرنسيين شعارك القسام في الثورة، فحاولت السلطة العسكرية الفرنسية شراءه وإكرامه بتوليته القضاء، فرفض ذلك وكان جزاؤه أن حكم عليه الديوان السوري العرفي بالإعدام. ولجأ القسام إلى مدينة حيفا في 5 شباط 1922 ولجأ معه من رفاق الجهاد الشيخ محمد الحنفي والشيخ علي الحاج عبيد وحتى سنة 1935 لم يكن سكان حيفا يعرفون عن عز الدين القسام سوى أنه واعظ ديني ومرشد ورئيس جمعية الشبان المسلمين في مدينة حيفا وكان بنظرهم شيخا محمود السيرة في تقواه وصدقه ووطنيته كما كانت منطقة الشمال تعرفه إماما وخطيبا بارعا ومأذونا شرعيا وما جاء يوم العشرين من تشرين الثاني "نوفمبر" سنة 1935 حتى أضحى القسام علما من أعلام الجهاد يتردد اسمه في بلاد فلسطين كلها. استشهد القسام مع بعض رفاقه وهو يؤدي واجبه في مقاومة السلطة الانتدابية باصطدام مسلح، وهكذا أخلص القسام للثورة التي بدأها وما كان ليرضيه أنه البادئ بالثورة وإنما هي الثورة التي خطط لها وكانت العناوين البارزة في الصحف (معركة هائلة بين عصبة الثائرين والبوليس) و (حادث مريع هز فلسطين من أقصاها إلى أقصاها). وعلم الشعب لأول مرة أن الشيخ القسام كان قد اعتصم مع إخوانه في أحراش قرية يعبد وكانوا مسلحين ولايهابون خطر المجابهة مع البوليس ولا عواقبها، إلا أن البوليس كان قد أعد قوة هائلة تفوق عدد الثوار بمئات المرات وكان كقطيع كبير من الجيش مصمما على القضاء على هذه العصابة الإرهابية حسب رأيه فلذلك أحاطت القوات بالمنطقة منذ الفجر ووضع البوليس العربي في الخطوط الهجومية الثلاث الأولى من ثم يليه البوليس الإنكليزي من خلفه، وقبل بدء المعركة نادى أحد أفراد البوليس العربي الثائرين طالبا منهم الاستسلام فرد عليه القسام صائحا "إننا لن نستسلم، إننا في موقف الجهاد في سبيل الله ثم التفت إلى رفاقه وقال موتوا شهداء في سبيل الله خير لنا من الاستسلام للكفرة الفجرة" دامت المعركة القصيرة ساعتين كان خلالها الرصاص يصم الآذان والطائرات المحلقة على ارتفاع قليل تكشف للبوليس موقع الثوار وقوتهم وفي نهاية الساعتين أسفرت المجابهة عن استشهاد القسام ورفاقه الذين معه وهم يوسف عبد الله الزيباري وسعيد عطيه المصري ومحمد أبو قاسم خلف وألقى البوليس القبض على الباقين من الجرحى والمصابين. وقد اكشف البوليس عند نهاية المعركة مع الشيخ ذي اللحية البيضاء والمجندل على التراب بملابسه الدينية مصحفا وأربعة عشر جنيها ومسدسا كبيرا وكان الشيخ نمر السعدي مازال حيا جريحا حيث استطاع صحفي عربي أن ينقل عن لسانه أول الحقائق الخفية عن عصبة القسام وكانت هذه الحقيقة دليلا على أن المجابهة المسلحة هذه كانت بقرار بدء الثورة منهم جميعا. وعلى إثر معركة يعبد التي استشهد بها القسام وبعدها بعشرين يوما انتهز الوطنيون مناسبة ذكرى احتلال القدس وأقاموا اجتماعا كبيرا في يافا في 9 كانون الأول (ديسمبر) 1935 اتخذوا فيه قرارات بالثناء على القسام ورفاقه المجاهدين وحث الشعب على المضي على طريقهم الذي رسموه للأمة العربية والإسلامية في فلسطين معلنين أن القسام آمن بشيئين هما العروبة والإسلام وأنه لا سبيل للعرب والمسلمين سوى هذين السبيلين ولا حل لمشكل المسلمين إلا بإعلان الجهاد في سبيل الله ولا حل للقضية لفلسطينية إلا بالجهاد الإسلامي وكانت نظرة القسام إلى الجاه والمركز نظرة بغضاء مطلقا. منذ أن قدم القسام إلى حيفا بدأ يعمل في الإعداد النفسي للثورة وقد ساعده عدد من المؤمنين بالإسلام ومن هؤلاء الشيخ كامل القصاب وهاني أبو مصلح والأول سوري والثاني لبناني إلا أن القسام تلقن درسا س الحكم العسكري الفرنسي في سوريا أن المستعمرين ملة كفر واحدة ولابد من الجهاد في سبيل الله للتغلب عليهم: وكانت أعماله الخارجية من وعظ وتدريس ستارا لعملية اختيار الصالحين من التلاميذ والمستمعين وكذلك سعى القسام لعقد الصلات مع القرى المجاورة عن طريق مهنته كمأذون شرعي للعقود وهكذا السنوات تمر والأنصار يتكاثرون حتى أذن الله لـه في الثورة والاستشهاد في سبيل الله. ويرجع المؤرخ أمين سعيد عدم انضمام المثقفين للقسام لأن القسام كان يصرف كل جهده للعمال والكادحين من الفلاحين وغيرهم لأنهم أكثر الفئات انقيادا للتضحية في سبيل الله، وقد عبر عن هذه الحقيقة شاب اسمه حسين الباير الذي استسلم للبوليس إثر المعركة وقال في إفادته الرسمية. أنا حسين الباير من قرية بلقيس كنت أسرق وارتكب المحرمات فجاءني الشيخ عز الدين القسام وأخذ يهديني يوما بعد يوم ويعلمني الصلاة وينهاني عن مخالفة الشرع وعن فعل كل منكر أمر الله باجتنابه وبعد مدة أخذني الشيخ عز الدين القسام إلى أحد جبال بلقيس وهناك أعطاني بندقية فسألته لم هذه فأجاب لكي تتمرن عليها وتجاهد مع إخوانك المجاهدين في سبيل الله. ومن هؤلاء أبو دره ( بياع الكاز على الطنبر) وأبو خليل الذي يبيع الفحم والفلاييني الذي يلحم التنك والحديد والذي أصبحت مهنته صنع القنابل البدائية لمهاجة العدو. ويقول أحد السياسيين الفلسطينين إن ثورة القسام كانت ثورة علينا جميعا شبابا وكهولا إذ كل واحد منا مثقل بعدد كبير من العيال يخاف عليهم من التشريد بعده ولا نشعر أمام ثورته إلا بتبكيت الضمير واحمرار الوجوه سائلين الله أن ينور قلوبنا بالإيمان. تألفت الخلايا السرية لعز الدين القسام على شكل حلقات سرية مثل حلقات الأرقم بن أبي الأرقم. خمسة أشخاص مسؤول عنهم (نقيب) وكل خمس وحدات منظمة لها نظامها الخاص والمشرف عليها بمختلف المهمات هو القسام نفسه. لاقت ثورة القشام حين قيامها تأييدا واحتراماً من الشعب بلغ الحد الأقصى وذلك على الرغم من أنها لم تكن ثورة شاملة بالمعنى السياسي والتاريخي للكلمة ولكن يمكن القول بأنها كانت نمونجا مثاليا لما يجب أن تكون عليه الثورة كما كانت، انطلاقتها انطلاقة عقائدية وشجاعة في مرحلة كاد اليأس فيها يعم البلاد والواقع أن القسام لم تكتشف حقيقة الأبعاد النضالية والسياسية لحركته إلا بعد استشهاده بسنوات، وخاصة لأن رفاقه من بعده استمروا في النضال محافظين على السرية التامة لوحداتهم النضالية. لم يطلق القسام على خلايا الجهاد التي أنشأها اسما معينا، كان هناك فقط شعار عام ينضوي تحت لوائه المجاهدون وتنطوي تحته كل مفاهيم الثورة هذا جهاد نصر أو استشهاد كما روى عنه إبراهيم الشيخ خليل في كتابه ورسالة من مجاهد قديم: ذكريات عن القسام ثم أصبح يقال للمجاهدين من إخوانه بعد استشهاده "القساميون" وشاعت هذه الكلمة في سائر بلاد فلسطين شيوعا كبيرا لأن اسمه اقترن بهالة من الخلود والتقديس فقد كثر المتبركون باسمه، خاصة لأنه كان واعظا دينيا إضافة للإمامة وخطبة المسجد وأصبح تلاميذه يرددون باعتزاز بأنهم قساميون أما رفاقه المجاهدون فكانوا يستعملون كلمة قسامي فيما بينهم وحتى بعد مرور عشر سنوات على استشهاده أو أن هذا من جماعة القسام. جاءت هذه التسمية على البلاغات الحكومية والأخبار الرسمية حيث دعتهم بالعصابة الإرهابية لكثرة جهادهم واستشهاد الكثير منهم ولكثرة الإصابات في الجيش والشرطة لقوة هذه العصابة وإخلاصها في الجهاد. إن المشكلة في عدم تسمية القسام للخلايا السرية التي أنشأها باسم الحزب أو اسم اللجنة أو غيرهما من التسميات الشائعة يضاف إلى هذا السرية التامة عن التنظيم وكان ذلك مدعاة لنفي الصبغة التنظيمية السياسية عن عصبة القسام لدى بعض الناس ومن بين هؤلاء عزة دروزة الذي كان ينفي وجود تنظيم أو حزب للقسام وبالتالي رفض اعتبار عصبة القسام إحدى التنظيمات الفلسطينية السياسية، ومن جهة أخرى مغايرة لتزايد عدد الكتاب من عرب وأجانب في السنوات العشر التي تلت ثورته والذين يكتبون عن عصبة القسام حقائق وتفاصيل لا توجد عادة إلا في أكثر الأحزاب دقة تطورا. مع أن عزة دروزه ليس مؤرخا فقط بالنسبة لقضية القسام بل كان رفيق جهاد في أثناء الثورة الكبرى فقد كان عزة في دمشق كحلقة وصل بين المفتي المقيم في لبنان وقادة الفصائل التي تتبع قيادة القسام وغيره من قواد فصائل الثورة. فالتشكيلات السياسية بأهدافها ونظمها المختلفة وأعمالها العلنية والسرية كانت تفتقر إلى الكوادر المنظمة والعمل المتواصل وعصبة القسام كانت من أفضلها تنظيما ودراية ونشاطا حيث تنطبق عليها مقاييس المؤسسات الحزبية الحديثة رحم الله القسام فقد فتح بإخلاصه ودينه طريقا عظيما يخلد فيه كل جيل قادم طريقا كطريق القسام ومنهجا كمنهجه. منقول
الخميس, 29 يناير, 2009
أبو الغيط على أوربت! تكلم وزير الخارجية المصري، د. أحمد أبو الغيط، لقناة "أوربت",، بـ"عنجهية" كانت مثيرة حقا للسخرية، جلس الرجل في مواجهة المذيعين "عمرو أديب" و"أحمد موسى"، واضعا رجلا على رجل، وحذاءه في وجهيهما، مستلقيا بظهره على الكرسي، متحدثا وكأنه "قائد عسكري" خرج لتوه منتصرا من معركة كبيرة! الوزير "اتحمق" أكثر من مرة، وقدم نفسه باعتباره كان "الآمر والناهي" في مؤتمر قمة الكويت، ولا تمر جمله، إلا ويلحقها بقوله ـ وبحدة وصرامة ـ :" قلت لهم: أنا وزير خارجية مصر.. وعندما تقول مصر كذا.. فينبغي أن يصدع الآخرون بأمرها"! كان منظر أبو غيط، يبعث على الشفقة، فالرجل اصطنع البطولة، وتكلم بثقة و"أنعرة" لم نشاهده عليها ـ مثلا ـ وهو مصطحبا "ليفني" إلى منصة الخارجية المصرية، معلنة من عليها الحرب على غزة! الحوار كان في مجمله، نمطا من "الثرثرة"، التي لا تليق بالمرة بوزير خارجية مصر، وبلغ به الحال التزلف إلى الرئيس بشكل انفعالي وساذج، حين قال إنه تأخر عن موعد إحدى الجلسات في الكويت لأنه كان مشغولا في غرفته بالفندق بمكالمة مهمة، فرد عمرو أديب معلقا: طبعا كانت مع الرئيس؟، فاحمر وجه أبو الغيط، وقال محتدا: مش ها أرد عليك يا عمرو!.. لأني لن أسمح لنفسي ولا لأي شخص أن يتكلم في شيئ يخص سيادة الرئيس !.. رغم أن عمرو لم يذكر الرئيس بما ينال من منزلته أو هيبته! .. ولكنه التزلف الذي قصف أعناق الرجال وأذلها! الحوار لم يخلو من طرائف وعجائب، يضيق المقال لذكرها، غير أن بعضها يتجاوز حدود "العجب" ليبلغ مبلغ "الكارثة"، مثل قوله " إن مصر هي التي أفشلت قمة الدوحة" والأكثر كارثية وعبثية، أنه برر جهود مصر الكبيرة في إفشال قمة عربية، بأنها كانت "للحفاظ على تماسك الدول العربية والعمل العربي المشترك"! بالله عليكم.. أيصح أن يصدر مثل هذا الكلام من ديبلوماسي مبتدئ، وليس من وزير خارجية دولة مسئولة؟!.. إنه "كلام مصاطب" وليس كلام "رجل دولة".. لأول مرة في التاريخ يعترف وزير خارجية بلد محترم بمثل هذا "الهراء"! وقبل أن يظهر الوزير على أوربت ليلا، كان وكيله المفوض "ياسر عثمان" مدير شئون فلسطين بوزارة الخارجية، يقول كلاما أكثر عجبا، أمام القضاء الإداري، الذي كان ينظر، قضية فتح معبر رفح أمام الفلسطينيين. قال أمام المحكمة، إنه لا يجوز فتح المعبر ، لأنه هناك خطة إسرائيلية لتوسيع قطاع غزة، على حساب الأراضي المصرية! شوفتو ازاي؟! تخيلوا.. وزارة الخارجية المصرية، ترى أن فتح معبر رفح، سيحقق لإسرائيل خططها لإقامة الدولة اليهودية من النيل إلى الفرات! إذن.. فإن غلقه "حكمة" و"ذكاء" و"بطولة" و"انتصار" على تل أبيب.. ينبغي أن يُكتب بطلها بأحرف من نور في سجلات التاريخ المصري! يا جماعة حرام.. حرام ما فعلتموه في مصر.. لا دور ولا وزن ولا هيبة ولا كرامة.. ولا حتى وزير خارجية بيفهم في الديبلوماسية. منقول عن جريدة المصريون http://www.almesryoon.com/ShowDetailsC.asp?NewID=59421&Page=1&Part=5 )/Sponsors/1.gif)
الثلاثاء, 20 يناير, 2009
قدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه مدينة حمص وهو يدعو الله بهذه الكلمات اللهم لاتخيب ظني في سعيد. وكان سعيد بن عامر والي حمص وقد رفع أهل حمص شكوى لعمر على سعيد وهذا نص الشكوى 1 – سيعد يخرج متأخراً إلى الدوام . 2- يغيب في كل شهر مرة. 3 –لايجيبنا ليلاً. 4 – تأخذه نوبة كالصرع أحياناً. وهذه شكايات لاوزن لها ولا تضرهم ولكن أهل حمص يومها كانوا أهل شغب ولا مثيل لهم حتى سميت حمص بالكويفة تشبيهاً لها بالكوفة. دخل عمر حمص واستدعى سعيدا لمحكمة ليعرف أسباب ذلك وكان عمر رضي الله عنه حريصاً الحرص كله على أمر الرعية ومتابعة الولاة فلما حضر سعيد وجه إليه الأسئلة واحداً واحداً فقال سعيد والله ماكنت أريد أن أخبر أحدا بشأني لكن لابد اليوم أن أذب عن نفسي . ج 1 – ياأمير المؤمنين لايوجد عندي خادم فأُعين أهلي(زوجتي ) فأعجن العجين وأنتظره حتى يختمر ثم أخبز ه ولهذا أخرج إليهم ضحى. ج 2 – ياأمير المؤمنين لاأملك إلا ثوباً واحداً فأغسله في الشهر مرة وأنتظره حتى يجف فلا أخرج. ج 3 – لقد جعلت لهم النهار وجعلت الليل لربي فلا أُجيب أحداً ليلاً. ج4 – أما الصرع ياأمير المؤمنين لقد شهدت أيام الجاهلية مصرع خبيب بن عدي ولم أنصره فكلما تذكرت ذلك أخشى ألا يغفر الله لي . وكانت قريش قد أسرت خُبيباً بن عدي وقامت بربطه على شجرة ثم راحوا يقطعون لحمه بالسكاكين وهو حي فدعا عليهم دعوة شهيرة "اللهم أحصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم أحداً" وأنشد أبياتا من الشعر مطلعها ولست أبالي حين أُقتل مسلماً على أي جنب كان في الله مصرعي وكان سعيد يومها كافرا والإسلام يجبُّ –يمحو -ماقبله فلو كان سعيد اليوم بيننا ماالذي حدث له لن يبتسم ولن يهنأ له عيش ولما أفاق من نوبة الصرع (وهي في الحقيقة شعور بالخوف من الله) رحم الله عمر وسعيد اًوخُبيباً وماذا سيحل بنا ............؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!! ------------------------ من أراد قراءة القصة كاملة فليرجع إلى كتاب صور من حياة الصحابة
الاثنين, 19 يناير, 2009
بعدد دول الجامعة العربية كانت أيام العدوان على غزة صمدت غزة صمود الأبطال وسيسطر التاريخ صمودها وكذلك لن ينسَ خيبتنا وذلنا بعد أن عجز العدو الصهيوني عن قهر غزة ومقاومتها رغم الجراح والشهداء والدمار تأكد عرب 2009 أن العدوان قد توقف بسبب صمود أهل غزة إجتمع قادة الأمة بعد تفرق وجلسوا جِلستهم وكم كت متعجباً من كلمة أمير الكويت سبحان الله !!!!!! مفردات تعجز عنها القواميس كم من مستشار لغوي وقانوني وسياسي كتبوه وراجعوه كلمات والله لم تخطر بالبال يوماً تنميق رقة لطف ولا كلمة تجرح مشاعر يهود و تدين يهود لايجوز جرح مشاعرهم تذكرت هارون الرشيد رحمه الله يوم اعتدى الروم على بعض ثغور الروم فكتب الرشيد رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم "من عبدالله هارون إلى كلب الروم نقفور أمابعد يابن الفاجرة ,إن الجواب ماسوف تراه مالاتسمعه إني مرسل لك جيشاً أولهم عندك وآخرهم عندي" وفعل وأدب نقفور أخشى أن يثور القوم على هارون ويتهموه بالتطرف أو بقلة اللباقة والدبلوماسية وقام آخر و عرض عضلاته أنه يقدم ألف مليون دولار مساعدة لغزة ليت شعري لو أنه أرسل مليوناً واحداً ثمن أسلحة للمرابطين لغيرت المعادلة على الأرض وكانت أكثر عند الله من ألف مليون قال الله تعالى:"مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء" وأيضاً ألا تعلمون ياعرب أن أموالكم لن تنفع صديقاً ولن تخيف عدواً هل قممكم الميتة ستعيد شهيداً إلى الدنيا علما أن الشهيد بجوار ربه لايريد العودة هل ملياراتكم ستعيد البسمة ليتيم فقد أهله أو لثكلى فقدت وليدها أو أرملة فقدت زوجها أو جريحا أو مصاباً هذه خيبتكم ياعرب ياحسافههذا قمة
وهذه القمم
الجمعة, 16 يناير, 2009
لقد فُوجئنا أخيرا بظهور محور عربي جديد اسمه محور الاعتلال بقيادة اكبر دولتين عربيتين السعودية بلد الحرمين وأرض الكنانة مصر وحقيقة لم أرهما معتدلتين إلا مع الصهاينة وأفشلوا أي قمة او دعوة لنصرة لفلسطين بحجج واهية أوهى من بيت العنكبوت وهي أن حماس تلعب بها إيران ويالها من مصيبة كبيرة هب أن كلامكم صحيح أفلا تسحبوا البساط من تحت إيران وتستغلوا الظرف وتقفوا وقفة مشرفة تنالون بها رضا الله وإعجاب الناس وعندها لايبقى نفوذ لإيران كما تزعمون لكن والله خيبتكم كبيرة ألا تستحق دماء المسلمين قمة منكم أم أن الاقتصاد أهم من دماء البشر .قبحكم الله من معتدلين بل إني أراكم معتلين بعلة الذل والهوان وهديتي إليكم قصيدة الشاعر مظفر النواب قممْ قممْ قممْ... معزى على غنمْ جلالة الكبشِ على سمو نعجةٍ على حمارٍ بالقِدم وتبدأ الجلسة لا ولن ولم. ونهي فدا خصاكم سيدي والدفعُ كمْ؟! ويفشخ البغل على الحضور حافريهِ لا. نعم وينزل المولود نصف عورة ونصف فم. مباركٌ.. مبارك وبالرفاه والبنين أبرقوا لهيئة الأمم. أما قمم كمب على كمب أبا كمباتكم على أبيكم جائفين تغلق الأنوف منكم الرِمَمْ. وعنزةٌ مصابة برعشة في وسط القاعة بالت نفسها فأعجب الحضور.. صفقوا.. وحلقوا.. بالت لهم ثانية واستعر الهتاف.. كيف بالت هكذا..!! وحدقوا وحللوا وأجلوا ومحصوا ومصمصوا وشخت الذمم. وأهبلتكم أمكم هذا دمٌ أم ليس دمْ؟؟! يا قمة الأزياء يا قمة الأزياء سُوّدت وجوهكم من قمةٍ. ما أقبح الكروش من أمامكم وأقبح الكروش من ورائكم ومن يشابه كرشه فما ظَلَمْ. قممْ.. قممْ.. قممْ قممْ. معزى على غنم مضرطةٌ لها نغمْ لتنعقد القمة لا تنعقد القمةُ لا. تنعقدُ القمة أيْ تُفو على أول من فيها إلى آخر من فيها من الملوك.. والشيوخ.. والخَدَم.
الخميس, 15 يناير, 2009
على هذه المواقف وهي متطابقة الآن مع الحال إذ رفضوا أن يقدوا اجتماع قمة رغم أنه لن ينتج عنه شيء 
كتب الدكتور عبد العزيز الرنتيسي رحمه الله هذه القصيدة يهجو حكام العرب
وكيف ينصر قـوم ربهـم صنـــــــــمُ
غلفُ القلوب وفي آذانهم صمــــــــــم
والذل وحدهم والهـون والسَّلَـــــــــتم
جناتهـم نار عـملاقهــم قــــــــــــزم
والدين والمجد والأخلاق قد هدـــــموا
سم الخيانة والأحقاد فاحتكمـــــــــوا
إن الذئاب إذا ما استؤمنـوا نقمــــــوا
بيضاء سطرها دمــــــــــــــع لنا ودم
كانت شموسا لما أطبقــت ظلــــــــــم
ثوب الفضيلة حتى ضاعـت القيـــــم
عهد ولا شــرف كلا ولا ذمـــــــــم
وهل يهادن نذل صاغـه العجـــــــم
هذي مخازيكم ضاقت بها الأمـــــم
وما يصـح لذي دين مديحكمــــــوا
من الحياة ومـــن وجـوده العـــدم
فلم يعد فيكـمو رمز ولا علـــــــم
كفر يشـــــــــــرع والأزلام تلتزم
أما الأبي ففي الأصفاد متهــــــــم
يأبى الخنوع وما زلت له قــــــدم
كلا ولا حلـت يومـا به النقـــــــم
به الشـدائد في أحشائها الحمــــم
قامــت تقبله والقيــد مبتســـــــم
طود عظيم على الأهوال يقتحــــم
كلا ولم تفتر يومــا لـه همــــــــم
على ثراه أرى البغاث قد جثمـــوا
يومـا يدك به الأقصى وينهـــــدم
تحت الرماد غليل الجمـر يضطرم
ما عاد ينفع إذعــان ولا نــــــدم
فيها الخلود لمن خانوا ومن ظلمـوا
عميٌ بصائرهم غفــلٌ ضمائرهــــم
الخمر غايتهم والجبن صبغتهــــم
تيجانهـم عـار راياتهــم قـــــــار
الحرث والنسل والأوطان قد درسوا
دمىً على رقعة الإفساد حركهــــم
للغدر والتنكيل والهوى سفهـــــا
يا قادة السوء كـــم لطختمو صحفا
يا راحة الغدر كـــم أطفأتمو مقـلا
يا عصبة الإفك كم ألبستمو رجسا
يا صحبة الشيطان لم يعد لكمــو
يا سـادة التهريج لـن نهادنكـــم
هذي مثالبكــم في كل واقعـــــــة
إن قلت كالذر قد غدوت مادحكـم
شتان شتان بين من به رمـــــــــق
هنتـم وأمسى الهون من طبائعكـم
شريعة الغاب أضحـت من شمائلكم
أمسى الخؤون على الأوطان مؤتمنا
لم يجن إثما إلا أنه حــــــــــــــر
لولا عيون القدس ما احتسى ألمـــا
لولا العقيدة والإخلاص ما عصفت
هذي جرائمــه ألقته في حجـــــر
يتيه فخرا بمعصــم لذي شمــــم
مـر الشدائد لم توهـن عزائمــــــه
يا آمري أن أغض الطرف عن وطن
أتأمرونـي بدك الرمـح منتظــرا
لا تحسبوا أن الشعــوب غافلــة
إن الشعــوب إذا هبت عواصفـها
سـل الزمــان فللأنذال مزبلــــة
الاربعاء, 14 يناير, 2009
قُلْها مبرَّأةً من الأَوهــــــــــامِ قُلْها وردِّدْها أَخا الإسلامِ قُلْها، كضوء الفجر يطرد نوُره ما حولنا من عتمةٍ وظلامِ قُلْها- بــــربِّكَ- يا هنيَّةُ قَوْلَةً بَلْقاءَ، ترفع رايةَ الإقدام لا فُضَّ فُوكَ وقد نَثَرْت حروفها كرحيق أَزهارٍ وقَطْرِ غَمامِ لله خُطْبتَكَ البليغةُ أَلْجَمــــــتْ أفواهَ مِنْ نطقوا بشرِّ كلامِ زيَّنتهَا بالآي مــــــــــن قرآننا وبقولِ أفضل مَنْ دَعَا لسلامِ أَعْلَيْتَ فيها منطق الحـقِّ الذي يعلو علـى الأَوجاعِ والآلامِ وتركْت أسباب الخلافِ وما سرى من سُوءِ منطقها إلى الإعلامِ فكأنَّ أهل الحقد لــم يتطاولوا وكأنَّهم لم يبدأوا بخصـــامِ وكذلك الأبطال، يصغر عندهم قول الحسود ومنطقُ المتعامي لله دَرُّكَ يا هنيَّةُ ثاتبـــــــــا ً والحرب حولَكَ في أشدِّ ضرامِ حَدَّثْتَ أُمَّتك الجريحة موقناً بالنَّصرِ، محتفلاً بـرفعِ مقامِ حدَّثْتهَا عن غزَّة المجد التي رسمتْ ملامحَ وحهِ كلِّ عِصامي ذكَّرْت أمَّتنا بأنِّ عَدُوهـــــا لا يَرْعَوي عن فعل كلِّ حرامِ إنِّي لأَنْقُلَها بصوت قصيدةٍ مكلومةٍ مجروحـــــةِ الأنغام يا من وقفتم جامدينَ كأنكم لم تُبْصِروا جرحَ "القطاع" الدَّامي تتبادلون الَّرأيَ في جلساتكم متحدِّثين بلهجةِ استســـلام والحربُ دائرةٌ وغَزَّةُ أَدْمُــعٌ محبوسةُ في أَعْيُنِ الأيتـــــام والقَصْفُ يرسم كلَّ يومٍ لوحةً شهدتْ على هَمَجيَّةِ الرَّسَّام هيا ارفعوا أبصاركم كي تبصروا ما تعرض الشاشاتُ من إجرامِ ولْتُرْهِفُوا الأَسمَاع حتى تسمعوا صوتَ الأنينِ المرِّ تحتَ رُكام لو يَستطيع الوَرْدُ في قاعاتكــم لارتدَّ مـن خَجَل إلى الأكمام أنَّى يكون الصَّمتُ مَنْهَج عاقلٍ والعَصْر عَصْرُ تصادُمٍ وخصام يا رُبَّ صَمْتٍ عن جَريمةِ ظالمٍ يُفْضي إلى ذُلٍّ وسُوءِ ختــام لله درُّك يـــــــــا هنيَّة قائداً لشموخ غَزَّةِ مَجْدِنا المُتسامي هم حاصروا معنى الحصار فأصبحتْ فيه الشُّهورُ قصيرةَ الأَيَّام قُلْها- أخا الإسلام- قَوْلَةَ مؤمنٍ برئت مـــــن الأَهواءِ والأَوهام قُلْها، وردِّدْها فإني قُلْتُهــــــا والحـــقُّ فيها مَصْدَرُ الإِلهامِ لا يستوي مَكْرُ الثعالب عندنـا وشجاعةُ البازيِّ والضِّرغـــام شتَّان بين فساد جندٍ عدوِّنــا وصلاح جُنْدِ كتائبِ القسّــَام ************ قصيدة للشاعر عبد الرحمن العشماوي
الجمعة, 09 يناير, 2009
طفل يعرب كلمة" غزة "إعرابا تدمع له العين قال الأستاذ للتلميذ... قف وأعرب يا ولدي: "شاهدَ المسلمُ اليومَ أهلَ غزةَ" وقف الطالب وقال: شاهد: فعل واضح مبني على الإستنكار والحزن يحدوه أمل العاجز عن المساعدة... والمسلم: فاعل عاجز عن أن يخطو أي خطوة قي طريق تحقيق الأمل، وصمته هو أعنف ردة فعل يمكن أن يفعلها... اليومَ : ذكرى هجرة الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم -والذي يشكو أهل غزة الى ربه الذي بعثه وإليه - ضعف حالهم و هوانهم على إخوانهم.... وأهلَ: مفعول به مغصوب وعلامة غصبه: أنهار الدم وأشلاء الضحايا وأرتال القتلى، وحصار وتجويع وإذلال واعتقال ...و...و...و... غزة: اسم مضاف إلى "أهل" مبني على العزة وحب الشهادة بالرغم مما سبق..... ============ قال المدرس: يا ولدي مالك غيرت فنون النحو وقانون اللغة؟؟؟ يا ولدي إليك محاولة أخرى... "صحت الأمة من غفلتها" أعرب... قال التلميذ... صحت: فعل ماضي ولى.... على أمل أن يعود. والتاء: تاء التأنيث في أمة لا تكاد ترى فيها الرجال. الأمة: فاعل هدَّه طول السبات حتى أن الناظر إليه يشك بأنه لا يزال على قيد الحياة. من: حرف جر لغفلة حجبت سحبها شعاع الصحوة. غفلتها: اسم عجز وعلامة عجزه تواطؤ " اللغة العربية"....وخيانة "المنظمة النحوية".... والهاء ضمير ميت متصل بالأمة التي هانت عليها الغفلة، مبني على المذلة الشديدة التي ليس لها من دون الله كاشفة.. قال المدرس: مالك يا ولدي نسيت اللغة وحرفت معاني التبيان؟؟؟ قال التلميذ: لا يا أستاذي.... لم أنسى... لكنها أمتي... نسيت عز الإيمان، وهجرت هدي القرآن... صمتت باسم السلم، وعاهدت بالاستسلام... دفنت رأسها في جحر الغرب، وخانت عهد الفرقان... معذرة حقاً أستاذي، فسؤالك حرك أشجاني... ألهب وجداني، معذرة يا أستاذي... فسؤالك نارٌ تبعث أحزاني، وتهد كياني... وتحطم صمتي، مع رغبتي في حفظ لساني... عفواً أستاذي... نطق فؤادي قبل لساني... عفواً يا أستاذي؟؟؟
الخميس, 08 يناير, 2009
مفارقات يازمن الوفد العربي في واشنطن يستجدي الآنسة السمراء وهي تدني من تشاء وتقصي من تشاء رفضت المتشددين ( موسى والوزير القطري) لأنها اشتبهت بوجود فيروس فيهما اسم الفيروس قليل من الحياء والنخوة والباقي استقبلتهم بعد فحصهم بكاسبر سكاي نسخة محدثة طبعا ماذا قالت وماذا قالوا ؟؟؟ هذا في علم الله تعالى وهم برؤية رايس فرحون لأنها كشفت عن نور وجهها لهم وحجبت آخرين في الطرف الثاني صوت الرجال وقعقعة السلاح في غزة رجال والآن تنطلق الصواريخ من جنوب لبنان سبحان ربي لغتان لغة الرجال ولغة المنبطحين الذين يستجدون لكن صوت الحق سيرتفع وسيذهب الحثالة إلى مزابل التاريخ
الاربعاء, 07 يناير, 2009
فنزويلا والعرب شعبان في دنيا نفطستان الأولى رئيسها رجلستان وفيه نخوستان. والثانية حكامها قمعستان وصفتهم جُبنستان. والثانية تأمروا على غزة ستان. جافييز يطرد السفير الصهويني غاضبا من جرائم يهود. وجافيزاتنا يحتضننون السفير الصهيوني ويدافعون عنه. وشعب فنزولستان شجب ورفض وتظاهر بجد وحماس دعماً لحماس. وشعوب عربستان خانعون منهم ثلة تافهة بجيران وبئس الجيران يوقدون البخور للأصنام و ويتهجمون على الكرام وهم من صنف نسوستان من كالبعوضة يتهجم على رجال حماس الذين رفعوا الراس ومنهم الدبق من كثرة السُّكر رقيق في صيد الغواني وفي الموقع ماله ثاني وظن أنه أبو المعاني خسئتم ياذلستان وخيانستان وتفاهستان وتعيش ياجافييز
الثلاثاء, 06 يناير, 2009
كم من بوش ولا حذاء منتظر كنت أتابع الأخبار كعادة الناس ولفت انتباهي مؤتمراً صحفياً لساركوزي ومبارك وطبعا كان قمة التفاهة إذ هذا المعتوه ساركوزي بمنظره المقزز جاء ليجلد الضحية وينافق للصهاينة ولفت انتباهي أن مبارك بشبابه المعهود وشعره الأسود لأنه بلا هموم ويعيش برفاهية وعز ويتطاول كالطاووس ويظن نفسه بعزة الرشيد وقوة أبي عبيدة وفاجأتني زوجتي بسؤال عجيب ألم ترَ شيئاً غريباً قلت :لا فقط التفاهة والذلة على وجهه قالت :لا هناك شيء غريب قلت:ماذا قالت : مضاد الأحذية قلت :أين قالت :انظر إلى الطاولة فنظرت وإذ بمضاد الأحذية أمامهم وكان لونه الأخضر ويبدو أنه بلونه المميز يستطيع إبطال مفعول أي حذاء يتوجه إليهمامن أحد الصحفيين الأبطال مثل منتظر الزيدي البطل الذي قدم لسيدهما بوش مايستحق من إكرام وحسن ضيافة عندها قلت :كم منتظر لهؤلاء
ومبارك ينغم له ويبارك ويؤمن على تفاهاته
ويحتفظ بسفير إسرائيل
وفنزويلا طردته
الاحد, 04 يناير, 2009
بسم الله الرحمن الرحيم 1. إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا 2. لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا 3. وَيَنصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا 4. هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا 5. لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِندَ اللَّهِ فَوْزًا عَظِيمًا 6. وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا 7. وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا 8. إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا 9. لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا 10. إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا 11. سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا 12. بَلْ ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَنقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ أَبَدًا وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنتُمْ قَوْمًا بُورًا 13. وَمَن لَّمْ يُؤْمِن بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيرًا 14. وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا 15. سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِن قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ كَانُوا لَا يَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِيلًا 16. قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِن تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا وَإِن تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُم مِّن قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا 17. لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَن يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذَابًا أَلِيمًا 18. لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا 19. وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا 20. وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا 21. وَأُخْرَى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا 22. وَلَوْ قَاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوُا الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا 23. سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا 24. وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا 25. هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَلَوْلَا رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَاء مُّؤْمِنَاتٌ لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ أَن تَطَؤُوهُمْ فَتُصِيبَكُم مِّنْهُم مَّعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَن يَشَاء لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا 26. إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا 27. لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا 28. هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا 29. مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
الاحد, 04 يناير, 2009
الله أكبر الله أكبر الله أكبر ابشروا بالنصر المؤزر مع تلاقي دوي الانفجارات وصد المقاومين وصبرهم وتكبيراتهم ودعوات القلوب الخاشعة وتلاوة سورة الفتح أسمع في هذه اللحظات من قناة الجزيرة أصوات صياح الديكةمختلطة بدوي الانفجارات وهذه بشارة من الله أن الله انزل جنده وما يعلم جنود ربك إلا هو لأن الديكة ترى الملائكة فتصيح اللهم أيدنا بجنودك
الاحد, 04 يناير, 2009
اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الأحزاب اهزمهم وانصرنا اللهم نصرك الذي وعدت اللهم هذه يهود جاءت طاغية فلا تبق لهم من باقية اللهم أفرغ علينا صبراً وثبت الأقدام " فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم " ومار ميت إذ رميت ولكن الله رمى "
الجمعة, 02 يناير, 2009
حتى أنت يا بروتس لفت انتباهي وأنا أتجول في المدونات متابعا أخبار مايجري على أرض غزة هاشم من مجازر تتفطر منها القلوب وأنا أر ى أخواناً لنا يقطعون ويقتلون لا لذنب ارتكبوه اللهم إلا أنهم قالوا ربنا الله ولأنهم رفضوا أن يحنوا الهامات إلا لبارئهم سبحانه وتعالى لم يفاجئني موقف اليهود لأننا نتوقع منهم جرائم أبشع وأكثر قسوة لكن الذي آلمني وحزَّ في نفسي أن أقواما من بني جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا هنا في الموقع وكذلك في الفضائيات بدؤوا يجلدون قوى المقاومة والممانعة باتهامات لحماس قائل يتهمهم بأنهم فئران تحت الأرض وقائل قد ورطوا الأمة بصواريخهم العبثية وآخر لايعجبه إلا أن يناطح الرجال ويتهم أبا الوليد خالد مشعل باتهامات ما أنزل الله بها من سلطان وحاله كناطح صخرة يوما ليكلمها فلم يضرها وأوهى رأسه الوعل لمصلحة من هذا الشتم؟ ولمصلحة من الانتقاص من خيرة الناس ؟؟!!! مهلاً يا أيها النعام كفاكم لقد انكشفت سوءاتكم أما أنتم ياأهل غزة فكفاكم شرفاً أنكم تقاتلون نيابة عن أمة عددها كبير ووزنها قليل غثاء كثاء السيل ثبت الله أقدامكم وسدد رميكم ورحم شهدائكم وشافى جرحاكم وستر عوراتكم آمين آمين آمين
الاربعاء, 31 ديسمبر, 2008
اليأس إذا ما دب في النفوس كان لها قاتلاً و لحركتها شالاً اليأس في ديننا كفر قال الله تعالى : (إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون). وقال عليه الصلاة والسلام: "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف,احرص على ماينفعك واستعن بالله ولا تعجز.فغن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كذا كان كذا وكذا ولكن قل ماقدر الله وما شاء فعل". هناك نفوس شاخت وهي فتية قتلها اليأس والعجز فترى نفسها هي الأضعف دائماً ولذلك تلوذ باللوم دائماً وتجد المبرر للهزيمة والعجز وذلك لأسباب: - هي تريد أن تكون الأعلى في دوماً ومتميزة ولكنها عندما عجزت الصعود إلى أعلى تريد أن تسحب الناس لعندها حتى لاتظهر الفوارق بينها وبين الآخرين - لا يعرفون مقدار الأذى الذي يصيب الآخر مهما كانت قوتك ضعيفة - أليسوا من البشر - قال الله تعالى: - (إنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله مالا يرجون ). أخيراً لو كانت هذه الصواريخ كرتونية وعبثية وغير ذات جدوى لما كان هذا الرد الشرس من اليهود. أما أن نحمل الضحية وزر الجاني فهل كان في فلسطين صواريخ كرتونية وهل كانت حماس عندما سلمها الإنكليز للصهاينة. 
هل هي عبثية أم كرتونية
الثلاثاء, 30 ديسمبر, 2008
أعيرونا مدافعَكُمْ ليومٍ... لا مدامعَكُمْ أعيرونا وظلُّوا في مواقعكُمْ بني الإسلام! ما زالت مواجعَنا مواجعُكُمْ مصارعَنا مصارعُكُمْ إذا ما أغرق الطوفان شارعنا سيغرق منه شارعُكُمْ يشق صراخنا الآفاق من وجعٍ فأين تُرى مسامعُكُمْ؟! ** ** ** ألسنا إخوةً في الدين قد كنا .. وما زلنا فهل هُنتم ، وهل هُنّا أنصرخ نحن من ألمٍ ويصرخ بعضكم: دعنا؟ أيُعجبكم إذا ضعنا؟ أيُسعدكم إذا جُعنا؟ وما معنى بأن «قلوبكم معنا»؟ لنا نسبٌ بكم ـ والله ـ فوق حدودِ هذي الأرض يرفعنا وإنّ لنا بكم رحماً أنقطعها وتقطعنا؟! معاذ الله! إن خلائق الإسلام تمنعكم وتمنعنا ألسنا يا بني الإسلام إخوتكم؟! أليس مظلة التوحيد تجمعنا؟! أعيرونا مدافعَكُمْ رأينا الدمع لا يشفي لنا صدرا ولا يُبري لنا جُرحا أعيرونا رصاصاً يخرق الأجسام لا نحتاج لا رزّاً ولا قمحا تعيش خيامنا الأيام لا تقتات إلا الخبز والملحا فليس الجوع يرهبنا ألا مرحى له مرحى بكفٍّ من عتيق التمر ندفعه ونكبح شره كبحاً أعيرونا وكفوا عن بغيض النصح بالتسليم نمقت ذلك النصحا أعيرونا ولو شبراً نمر عليه للأقصى أتنتظرون أن يُمحى وجود المسجد الأقصى وأن نُمحى أعيرونا وخلوا الشجب واستحيوا سئمنا الشجب و (الردحا) ** ** ** أخي في الله أخبرني متى تغضبْ؟ إذا انتهكت محارمنا إذا نُسفت معالمنا ولم تغضبْ إذا قُتلت شهامتنا إذا ديست كرامتنا إذا قامت قيامتنا ولم تغضبْ فأخبرني متى تغضبْ؟ إذا نُهبت مواردنا إذا نكبت معاهدنا إذا هُدمت مساجدنا وظل المسجد الأقصى وظلت قدسنا تُغصبْ ولم تغضبْ فأخبرني متى تغضبْ؟ عدوي أو عدوك يهتك الأعراض يعبث في دمي لعباً وأنت تراقب الملعبْ إذا لله، للحرمات، للإسلام لم تغضبْ فأخبرني متى تغضبْ؟! رأيت هناك أهوالاً رأيت الدم شلالاً عجائز شيَّعت للموت أطفالاً رأيت القهر ألواناً وأشكالاً ولم تغضبْ فأخبرني متى تغضبْ؟ وتجلس كالدمى الخرساء بطنك يملأ المكتبْ تبيت تقدس الأرقام كالأصنام فوق ملفّها تنكبْ رأيت الموت فوق رؤوسنا ينصب ولم تغضبْ فصارحني بلا خجلٍ لأية أمة تُنسبْ؟! إذا لم يُحْيِ فيك الثأرَ ما نلقى فلا تتعبْ فلست لنا ولا منا ولست لعالم الإنسان منسوبا فعش أرنبْ ومُت أرنبْ ألم يحزنك ما تلقاه أمتنا من الذلِّ ألم يخجلك ما تجنيه من مستنقع الحلِّ وما تلقاه في دوامة الإرهاب والقتل ِ ألم يغضبك هذا الواقع المعجون بالهول ِ وتغضب عند نقص الملح في الأكلِ!! ** ** ** ألم تنظر إلى الأحجار في كفيَّ تنتفضُ ألم تنظر إلى الأركان في الأقصى بفأسِ القهر تُنتقضُ ألست تتابع الأخبار؟ حيٌّ أنت! أم يشتد في أعماقك المرضُ أتخشى أن يقال يشجع الإرهاب أو يشكو ويعترضُ ومن تخشى؟! هو الله الذي يُخشى هو الله الذي يُحيي هو الله الذي يحمي وما ترمي إذا ترمي هو الله الذي يرمي وأهل الأرض كل الأرض لا والله ما ضروا ولا نفعوا ، ولا رفعوا ولا خفضوا فما لاقيته في الله لا تحفِل إذا سخطوا له ورضوا ألم تنظر إلى الأطفال في الأقصى عمالقةً قد انتفضوا تقول: أرى على مضضٍ وماذا ينفع المضضُ؟! أتنهض طفلة العامين غاضبة وصُنَّاع القرار اليوم لا غضبوا ولا نهضوا؟! ** ** ** ألم يهززك منظر طفلة ملأت مواضع جسمها الحفرُ ولا أبكاك ذاك الطفل في هلعٍ بظهر أبيه يستترُ فما رحموا استغاثته ولا اكترثوا ولا شعروا فخرّ لوجهه ميْتاً وخرّ أبوه يُحتضرُ متى يُستل هذا الجبن من جنبَيْك والخورُ؟ متى التوحيد في جنبَيْك ينتصرُ؟ متى بركانك الغضبيُّ للإسلام ينفجرُ فلا يُبقي ولا يذرُ؟ أتبقى دائماً من أجل لقمة عيشكَ المغموسِ بالإذلال تعتذرُ؟ متى من هذه الأحداث تعتبرُ؟ وقالوا: الحرب كارثةٌ تريد الحرب إعدادا وأسلحةً وقواداً وأجنادا وتأييد القوى العظمى فتلك الحرب، أنتم تحسبون الحرب أحجاراً وأولادا؟ نقول لهم: وما أعددْتُمُ للحرب من زمنٍ أألحاناً وطبّالاً وعوّادا؟ سجوناً تأكل الأوطان في نهمٍ جماعاتٍ وأفرادا؟ حدوداً تحرس المحتل توقد بيننا الأحقاد إيقادا وما أعددتم للحرب من زمنٍ أما تدعونه فنّـا؟ أأفواجاً من اللاهين ممن غرّبوا عنّا؟ أأسلحة، ولا إذنا بيانات مكررة بلا معنى؟ كأن الخمس والخمسين لا تكفي لنصبر بعدها قرنا! أخي في الله! تكفي هذه الكُرَبُ رأيت براءة الأطفال كيف يهزها الغضبُ وربات الخدور رأيتها بالدمّ تختضبُ رأيت سواريَ الأقصى لكالأطفال تنتحبُ وتُهتك حولك الأعراض في صلفٍ وتجلس أنت ترتقبُ ويزحف نحوك الطاعون والجربُ أما يكفيك بل يخزيك هذا اللهو واللعبُ؟ وقالوا: كلنا عربٌ سلام أيها العربُ! شعارات مفرغة فأين دعاتها ذهبوا وأين سيوفها الخَشَبُ؟ شعارات قد اتَّجروا بها دهراً أما تعبوا؟ وكم رقصت حناجرهم فما أغنت حناجرهم ولا الخطبُ فلا تأبه بما خطبوا ولا تأبه بما شجبوا ** ** ** متى يا أيها الجنـديُّ تطلق نارك الحمما؟ متى يا أيها الجنديُّ تروي للصدور ظما؟ متى نلقاك في الأقصى لدين الله منتقما؟ متى يا أيها الإعـلام من غضب تبث دما؟ عقول الجيل قد سقمت فلم تترك لها قيماً ولا همما أتبقى هذه الأبواق يُحشى سمها دسما؟ دعونا من شعاراتٍ مصهينة وأحجار من الشطرنج تمليها لنا ودُمى تترجمها حروف هواننا قمما ** ** ** أخي في الله قد فتكت بنا علل ولكن صرخة التكبير تشفي هذه العللا فأصغ لها تجلجل في نواحي الأرض ما تركت بها سهلاً ولا جبلا تجوز حدودنا عجْلى وتعبر عنوة دولا تقضُّ مضاجع الغافين تحرق أعين الجهلا فلا نامت عيون الجُبْنِ والدخلاءِ والعُمَلا ** ** ** وقالوا: الموت يخطفكم وما عرفوا بأن الموت أمنية بها مولودنا احتفلا وأن الموت في شرف نطير له إذا نزلا ونُتبعه دموع الشوق إن رحلا فقل للخائف الرعديد إن الجبن لن يمدد له أجلا وذرنا نحن أهل الموت ما عرفت لنا الأيام من أخطاره وجلا «هلا» بالموت للإسلام في الأقصى شعر : د. عبد الغني بن أحمد التميمي
الاثنين, 29 ديسمبر, 2008
كنت عاجزا عن كتابة كلمة فيما يحدث لإخواننا في غزة وقبلهم في العراق خجلت من نفسي ماذا اكتب وأُنمق الكلمات وهي حيرة ما بعدها حيرة دماء تسيل وأشلاء تتطاير وبيوت تهدم ومساجد تقصف وفي المقابل أنظر حولي في عربنا وقومنا فالصمت هو سيد الموقف والحكمة هي الشعار والتنصل من المسؤولية هي التي تطفو على السطح المسلمون يلومون العرب والعرب تلوم مصر ومصر تلوم الفلسطينيين والفلسطينيون يلومون حماس وحماس ياعيني عليهم هم وإخوانهم من الفصائل هم بقية الشرف والكرامة في الأمة وهم الخط الدفاعي الأخير عن هذه الأمة اللهم إن تهلك هذه العصابة لن تعبد على الأرض بعدها هذه رسالة أخ من غزة هاشم يخاطبنا فسأنقلها كما وردت (إخواني وأخواتي الدعاء للإخوان المنكوبين في غزة ليلا ونهارا وفي كل وقت فنحن لا ننتظر نصرا من حكومات خائنة وعميلة ولا ننتظر دعما ممن سرقوا أهلهم وبلادهم ولا ننتظر رحمة وشفقة ممن يزيفون الحقائق ويلبسون الحق بالباطل.... إننا عباد الله عز وعلا وجلت قدرته وننتظر رحمة الله بنا وبكم يا عربانا خائفين ونائمين ومتناسيين قول الرسول الأعظم.... (والله لا يؤمن ....من بات شبعان وجاره جائع وهو يعلم) أو كما قال عليه الصلاة والسلام فكيف إن كان هذا الجار أخ بالدم والعقيدة والروح..... وكيف إن كان يرى جاره يذبح وتسلخ عنه أرضه وحريته وحتى جسده وهو صامت مكبل مقيد بالذل والهوان.... إخواني مبدئيا علينا التزام الدعاء لفك كربة أهلنا في غزة ليلا ونهارا....ولا ننسى إخواننا في العراق من دعائنا...فهو ليسو بأفضل حالا ....لكن الابتلاء دول يوم هنا ويوم هناك فأعدوا نفسكم ليوم كهذا ....إذا بقيتم صامتين وإلا فتحركوا ا بشتى الطرق أقلها على المجال الإعلامي وانشروه مقولتي ومقولاتكم كل حسب تعبيره حتى يبدأ التحرك العربي ... وحتى يصحو المارد النائم الذي إذا استفاق( أحرق الأرض التي تحمل اليهود وعملاءهم وأعوانهم ومن عليها 
الاحد, 20 يناير, 2008
هل من فلسطين مكتوب يطمئننــــــي عمن كتبت إليه وهو ما كتبـــــــــــــا وعن بساتين ليمون وعن حلـــــــم يزداد عني ابتعاداً كلما اقتربــــــــا أيا فلسطين من يهديك زنبقــــــــــــةً ومن يعيد لك البيت الذي خربـــــــا شردت فوق رصيف الدمع باحثـــــةً عــــن الحنان ولكن ما وجدت أبـــا تلفتي تجدينا في مباذلنـــــــــــــــــــــا من يعبد الجنس أومن يعبد الذهبـــا فواحد أعمت النعمى بصيرتــــــــــــه فللخنى والغوانــــــــي كل ما وهبا وواحدببحار النفط مغتســـــــــــــــــل قد ضاق بالخيش ثوباً فارتدى القصبا وواحد نرجسي في سريرتـــــــــــــــه وواحد من دم الأحرار قد شربـــــــااللهم احفظ غزة وأهلها
اللهم فرج كربها
وثبت أهلها
وفك حصارها
اللهم ثبت مجاهديها
وارحم شهدائها
وشاف جرحاها
وأطعم جياعها
اللهم صبر أمهات الشهداء
اللهم يا منزل الكتاب
ومجري السحاب
وهازم الأحزاب
وسريع الحساب
اللهم اهزمهم اليهود
اللهم انصر أهل فلسطين
اللهم انصر أهل غزة
ياأهل غزة
والله أنتم الرجال
ونسائكم هن النساء
وأطفالكم هم الرجال
هذا شرفكم
وعزكم
لاتنظروا إلينا فذلنا قتلنا وهواننا يكفينا
فنحن منشغلون
بالحب والغرام
والعشق والهيام
والرقص بالسيوف العربية الأصيلة
مع بوش اللعين
قاتل المسلمين
واآسفاه قناة الأقصى أغلقت بسبب قلة الوقود
وقنواتنا الفاجرة لاتعرف النوم
<<الصفحة الرئيسية
